History Class 6 Important Questions Chapter 6 Itihas Bihar Board बिहार बोर्ड

जीवन के विभिन्न आयाम

प्रश्न 1: हड़प्पा सभ्यता के पतन के बाद कौन-से लोग पश्चिमोत्तर भारत में बसने लगे, और हमें इनके बारे में जानकारी कैसे मिलती है?

उत्तर: हड़प्पा सभ्यता के पतन के समय (लगभग 3700 वर्ष पहले) एक अलग भाषा बोलने वाले लोग पश्चिमोत्तर भारत में बसने लगे। इन लोगों को “आर्य” कहा जाता है, और उनकी पहचान सामाजिक, आर्थिक, राजनैतिक, और धार्मिक स्तर पर एक विशिष्ट समूह के रूप में की जाती है। इनके बारे में हमें साहित्यिक और पुरातात्विक स्रोतों के माध्यम से जानकारी मिलती है। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण स्रोत वेद हैं, जो चार हैं: ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, और अथर्ववेद।

प्रश्न 2: वैदिक साहित्य को कितने कालखंडों में विभाजित किया गया है, और इनमें कौन-कौन से ग्रंथ शामिल हैं?

उत्तर: वैदिक साहित्य को दो कालखंडों में विभाजित किया गया है: पूर्ववैदिक युग और उत्तरवैदिक युग। पूर्ववैदिक युग (1500 ई.पू. से 1000 ई.पू.) के अंतर्गत ऋग्वेद शामिल है, जबकि उत्तरवैदिक युग (1000 ई.पू. से 600 ई.पू.) के अंतर्गत शेष तीन वेद (यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद), ब्राह्मण, अरण्यक, और उपनिषद शामिल हैं। ये ग्रंथ वैदिक युग की सामाजिक, धार्मिक, और सांस्कृतिक धरोहर का महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।

प्रश्न 3: “आर्य” शब्द का क्या अर्थ है, और इस शब्द का संबंध किस भाषा वर्ग से है?

उत्तर: “आर्य” शब्द का अर्थ एक विशेष भाषा बोलने वाले व्यक्तियों के समूह से है, जिन्होंने पश्चिमोत्तर भारत में बसकर एक नई संस्कृति का विकास किया, जिसे वैदिक संस्कृति कहा जाता है। संस्कृत भाषा भारोपीय (भारत-यूरोप) भाषा वर्ग का अंग है, और इसी भाषा वर्ग में असमिया, गुजराती, हिन्दी, कश्मीरी, सिंधी, अंग्रेजी, फ्रांसीसी, जर्मन, ग्रीक, स्पैनिश जैसी भाषाएँ शामिल हैं। ये भाषाएँ एक ही भाषा परिवार से संबंधित हैं, क्योंकि इनमें कई शब्द एक जैसे हैं।

प्रश्न 4: वैदिक युग के दौरान आर्यों के बसाव का क्या विस्तार था, और उनके निवास स्थल को किस नाम से जाना जाता है?

उत्तर: वैदिक युग के दौरान आर्य कई समूहों में भारत आए और उनका निवास स्थल “सप्तसैन्धव” के नाम से जाना जाता था, जो वर्तमान में पंजाब (भारत और पाकिस्तान) के नाम से जाना जाता है। उत्तरवैदिक युग में आर्यों का विस्तार पूर्व की ओर बढ़ते हुए गंगा-यमुना दोआब क्षेत्र और उत्तरी बिहार के गंडक नदी तक हो गया था।

प्रश्न 5: ऋग्वैदिक काल में आर्यों की आर्थिक व्यवस्था कैसी थी, और उनकी प्रमुख गतिविधियाँ क्या थीं?

उत्तर: ऋग्वैदिक काल में आर्यों की आर्थिक व्यवस्था मुख्य रूप से पशुपालन पर आधारित थी। जिनके पास अधिक गाय थीं, उन्हें धनी माना जाता था, और गायों को लेन-देन का एक खास साधन माना जाता था। आर्य अक्सर एक कबीले से दूसरे कबीले के साथ गायों के लिए युद्ध करते थे। उनके प्रमुख पेशे में पशुपालन शामिल था, लेकिन वे जौ (यव) की खेती भी करते थे। खेती के अलावा, वे शिल्प कार्यों में भी निपुण थे, जैसे कि चर्मकारी, बढ़ईगीरी, धातुकर्म, और कुम्हारी।

प्रश्न 6: ऋग्वैदिक काल में सामाजिक और धार्मिक जीवन कैसा था?

उत्तर: ऋग्वैदिक काल में समाज में वर्ग भेद की स्थिति स्पष्ट रूप से नहीं थी, लेकिन समाज तीन प्रमुख वर्गों में विभाजित था: योद्धा, पुरोहित, और साधारण जन। धार्मिक जीवन में प्राकृतिक शक्तियों से जुड़े देवी-देवताओं, जैसे कि इन्द्र (युद्ध के देवता), अग्नि (आग के देवता), और सोम (एक पौधे से बनने वाला पेय) की पूजा की जाती थी। इन देवताओं को प्रसन्न करने के लिए यज्ञों में मंत्रों का उच्चारण और आहुति दी जाती थी। धार्मिक क्रियाओं का उद्देश्य धन, संतान, और युद्ध में विजय प्राप्त करना था।

प्रश्न 7: उत्तरवैदिक काल में समाज और शासन प्रणाली में क्या परिवर्तन हुए?

उत्तर: उत्तरवैदिक काल में समाज और शासन प्रणाली में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। आर्यों ने पशुपालन के बजाय खेती को मुख्य पेशा बना लिया और स्थायी रूप से एक स्थान पर बसने लगे। इस काल में जनों का विलय होकर बड़े-बड़े “जनपदों” का निर्माण हुआ। राजा की शक्ति बढ़ने के साथ-साथ ऋग्वैदिक काल की ‘सभा’ और ‘समिति’ जैसी सामुदायिक संस्थाएँ कमजोर पड़ गईं और राजा की परामर्शदात्री संस्थाएँ बन गईं। राजाओं ने बड़े-बड़े यज्ञों, जैसे अश्वमेध, वाजपेय, और राजसूय का आयोजन करना शुरू किया।

प्रश्न 8: वैदिक काल में वर्ण व्यवस्था का क्या स्वरूप था, और इसमें महिलाओं की स्थिति कैसी थी?

उत्तर: वैदिक काल में वर्ण व्यवस्था का प्रारंभिक स्वरूप दिखाई देने लगा था, जिसमें समाज को चार वर्णों में विभाजित किया गया था: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, और शूद्र। ब्राह्मणों का काम वेदों का अध्ययन-अध्यापन और यज्ञ करना था, क्षत्रियों का काम युद्ध करना और रक्षा करना था, वैश्य कृषक, पशुपालक, और व्यापारी थे, जबकि शूद्रों का काम अन्य तीन वर्णों की सेवा करना था। इस काल में महिलाओं को भी शूद्रों के समान माना गया, और उन्हें वेदों के अध्ययन का अधिकार नहीं था। वर्ण का निर्धारण जन्म के आधार पर किया जाता था।

प्रश्न 9: उत्तरवैदिक काल में कृषि और लौह युग का क्या महत्व था?

उत्तर: उत्तरवैदिक काल में कृषि लोगों का प्रमुख धंधा बन गया। इस काल में जंगलों को जलाकर या कुल्हाड़ी से काटकर भूमि को खेती के योग्य बनाया जाता था। लोहे के फाल के उपयोग से गहरी जुताई संभव हो पाई, जिससे कृषि उत्पादन में वृद्धि हुई। इस काल में धान, गेहूँ, जौ, दालें, गन्ना, कपास, तिल, और सरसों जैसी फसलें उगाई जाती थीं। लौह युग का आरंभ युद्ध के अस्त्र-शस्त्रों के निर्माण में हुआ, और धीरे-धीरे इसका उपयोग कृषि और अन्य आर्थिक कार्यों में भी होने लगा।

प्रश्न 10: वैदिक काल में शिक्षा कैसे दी जाती थी, और गुरु-शिष्य परंपरा का क्या महत्व था?

उत्तर: वैदिक काल में शिक्षा मौखिक रूप से दी जाती थी। शिक्षार्थियों को वेदों के मूल पाठ कंठस्थ करवाए जाते थे, और इसके लिए उन्हें वैदिक मंत्रों का सरल उच्चारण सिखाया जाता था। वेदों के अलावा गणित और व्याकरण की शिक्षा भी दी जाती थी। शिक्षा के लिए विद्यार्थियों को गुरु के आश्रम में 12 वर्षों तक रहना पड़ता था। गुरु-शिष्य परंपरा में शिष्य गुरु के आश्रम में रहकर शिक्षा प्राप्त करते थे और गुरु के घर का काम भी करते थे। इस परंपरा में शिष्यों को अनुशासन, सेवा, और ज्ञान की शिक्षा दी जाती थी।

प्रश्न 11: इनामगाँव के ताम्रपाषाण संस्कृति के लोगों का जीवन और मृतकों को दफनाने की प्रक्रिया क्या थी?

उत्तर: इनामगाँव, जो महाराष्ट्र राज्य में घोड़ नदी के तट पर स्थित एक ताम्रपाषाण बस्ती थी, वहाँ के लोग जौ, गेहूँ, मटर, मसूर, और धान की खेती करते थे। उनके पालतू पशुओं में गाय, बैल, भेड़, बकरी, कुत्ता, और घोड़ा शामिल थे। इनामगाँव के लोग मिट्टी की झोपड़ियों में रहते थे, जिनकी छत फूस की बनी होती थी। उनके मृतकों को दफनाने की प्रक्रिया रोचक थी; एक आदमी को मकान के आँगन में मिट्टी के बने संदूक में दफनाया गया था। सामान्यतः मृतकों को मिट्टी के बर्तनों के साथ दफनाया जाता था, जिनमें खाने-पीने की वस्तुएँ रखी होती थीं। कब्रों में मृतक के साथ औजार, हथियार, और गहने भी मिलते थे।

प्रश्न 12: ऋग्वैदिक काल में ‘सभा’ और ‘समिति’ जैसी सामुदायिक संस्थाओं की क्या भूमिका थी?

उत्तर: ऋग्वैदिक काल में ‘सभा’ और ‘समिति’ जैसी सामुदायिक संस्थाओं की महत्वपूर्ण भूमिका थी। ‘सभा’ एक विशिष्ट संस्था थी, जिसके सदस्य प्रतिष्ठित लोग होते थे, जबकि ‘समिति’ आम लोगों की संस्था थी। इन संस्थाओं की बैठकों में राजा का भाग लेना अनिवार्य था, और यहाँ समस्याओं का समाधान आपस में सलाह-मशविरा से किया जाता था। ये संस्थाएँ कबीले के लोगों के बीच धन का बँटवारा और राजा का चुनाव भी करती थीं। समय के साथ, उत्तरवैदिक काल में राजा की शक्ति बढ़ने के कारण ये संस्थाएँ कमजोर पड़ गईं और केवल परामर्श देने वाली संस्था बनकर रह गईं।

प्रश्न 13: वैदिक युग के दौरान “सप्तसैन्धव” और “गंगा-यमुना दोआब” क्षेत्रों का क्या महत्व था?

उत्तर: “सप्तसैन्धव” वैदिक युग के दौरान आर्यों का निवास स्थान था, जो वर्तमान में पंजाब (भारत और पाकिस्तान) के क्षेत्र में स्थित था। इस क्षेत्र में सिन्धु नदी और उसकी पाँच सहायक नदियाँ (सतलज, व्यास, झेलम, चिनाब, और रावी) तथा सरस्वती और दृषद्वती नदियों का क्षेत्र शामिल था। “गंगा-यमुना दोआब” क्षेत्र गंगा और यमुना नदियों के बीच का क्षेत्र है, जहाँ उत्तरवैदिक काल में आर्यों का विस्तार हुआ। ये दोनों क्षेत्र वैदिक संस्कृति के विकास और विस्तार के लिए महत्वपूर्ण थे, क्योंकि यहाँ आर्यन समाज ने कृषि, पशुपालन, और सामाजिक संगठन के नए रूपों का विकास किया।

प्रश्न 14: ऋग्वैदिक काल में “राजन” की भूमिका क्या थी, और उसकी शक्ति और अधिकार क्या थे?

उत्तर: ऋग्वैदिक काल में “राजन” कबीले का मुखिया होता था, जिसकी मुख्य भूमिका कबीले की रक्षा करना और उसे नेतृत्व प्रदान करना था। राजन का चुनाव कबीले के लोग मिलकर करते थे। वह किसी विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र का स्थायी शासक नहीं होता था, बल्कि उसकी शक्ति और अधिकार कबीले के सदस्यों पर आधारित थे। राजन को “गौधन” की रक्षा और युद्ध के दौरान नेतृत्व करने का कार्य सौंपा जाता था। उसकी सत्ता स्थायी नहीं थी, और वह कबीले के लोगों की सहमति पर निर्भर करता था। समय के साथ, उत्तरवैदिक काल में राजन की शक्ति बढ़ने लगी और वह जनपदों का शासक बन गया।

प्रश्न 15: ऋग्वैदिक काल में “वर्ण व्यवस्था” का क्या प्रारंभिक स्वरूप था, और इसका समाज पर क्या प्रभाव पड़ा?

उत्तर: ऋग्वैदिक काल में वर्ण व्यवस्था का प्रारंभिक स्वरूप समाज में उभरने लगा था, लेकिन यह अभी पूरी तरह से विकसित नहीं हुई थी। समाज को चार वर्णों में विभाजित किया गया था: ब्राह्मण (पुरोहित), क्षत्रिय (योद्धा), वैश्य (कृषक, पशुपालक, व्यापारी), और शूद्र (सेवक)। इस व्यवस्था का मुख्य आधार कर्म और समाज में व्यक्ति की भूमिका थी। इस समय, वर्ण व्यवस्था कठोर नहीं थी और समाज में वर्ग भेद स्पष्ट रूप से नहीं था। समय के साथ, उत्तरवैदिक काल में यह व्यवस्था जन्म पर आधारित हो गई और समाज में वर्ग भेद की स्थिति उभरने लगी।

प्रश्न 16: उत्तरवैदिक काल में “अश्वमेध यज्ञ” का क्या महत्व था, और इसका क्या प्रतीकात्मक अर्थ था?

उत्तर: उत्तरवैदिक काल में “अश्वमेध यज्ञ” एक महत्वपूर्ण धार्मिक और राजनीतिक अनुष्ठान था। इस यज्ञ का आयोजन राजा अपनी शक्ति और प्रभुत्व को स्थापित करने के लिए करते थे। यज्ञ में एक घोड़े को स्वतंत्र रूप से विचरण के लिए छोड़ दिया जाता था, और जिस क्षेत्र से घोड़ा बिना रोके गुजर जाता, उस क्षेत्र के राजा को यज्ञ करने वाले राजा की शक्ति स्वीकार करनी पड़ती थी। यदि किसी राजा ने घोड़े को रोका, तो उसे युद्ध करना पड़ता था। अश्वमेध यज्ञ राजा की शक्ति, सामर्थ्य, और सैन्य क्षमता का प्रतीक था, और इसका आयोजन राजा को जनपद के शासक के रूप में प्रतिष्ठित करता था।

प्रश्न 17: उत्तरवैदिक काल में कृषि के विकास और तकनीकी सुधारों का समाज पर क्या प्रभाव पड़ा?

उत्तर: उत्तरवैदिक काल में कृषि के विकास और तकनीकी सुधारों का समाज पर गहरा प्रभाव पड़ा। लोहे के फाल के उपयोग से गहरी जुताई संभव हो पाई, जिससे कृषि उत्पादन में वृद्धि हुई। जंगलों को जलाकर या काटकर खेती के योग्य भूमि तैयार की गई, जिससे कृषि क्षेत्र का विस्तार हुआ। धान, गेहूँ, जौ, दालें, गन्ना, कपास, तिल, और सरसों जैसी फसलें उगाई जाने लगीं। कृषि के विकास ने समाज को स्थायी रूप से बसने और जनपदों के निर्माण की दिशा में आगे बढ़ाया। इससे सामाजिक और आर्थिक स्थिरता आई, और समाज में वर्ग भेद की स्थिति और मजबूत हो गई।

प्रश्न 18: वैदिक काल में “सभा” और “समिति” जैसी संस्थाओं का महत्व क्या था, और उत्तरवैदिक काल में इनमें क्या परिवर्तन हुए?

उत्तर: वैदिक काल में “सभा” और “समिति” जैसी संस्थाएँ कबीले की समस्याओं के समाधान, राजा के चुनाव, और धन के बँटवारे जैसे कार्यों के लिए महत्वपूर्ण थीं। सभा में प्रतिष्ठित लोग शामिल होते थे, जबकि समिति में आम लोगों की भागीदारी होती थी। इन संस्थाओं की बैठकों में राजा की भागीदारी अनिवार्य थी। उत्तरवैदिक काल में राजा की शक्ति बढ़ने के साथ-साथ ये संस्थाएँ कमजोर पड़ गईं और धीरे-धीरे केवल परामर्श देने वाली संस्था बनकर रह गईं। राजा अब जनपदों के शासक बन गए, और सभा-समिति जैसी संस्थाएँ उनके प्रशासनिक तंत्र का हिस्सा बन गईं।

प्रश्न 19: वैदिक काल में धर्म के दो प्रमुख रूप क्या थे, और उनका क्या महत्व था?

उत्तर: वैदिक काल में धर्म के दो प्रमुख रूप उभरकर सामने आए: एक का बल कर्म पर था और दूसरी का ज्ञान पर। कर्म पर आधारित धर्म में यज्ञ संबंधी क्रियाओं का महत्व था, जिसमें देवताओं को प्रसन्न करने के लिए यज्ञ आयोजित किए जाते थे। याज्ञिक क्रियाओं को कर्मकांड कहा जाता था, और इनका उद्देश्य कृषि उत्पादन में वृद्धि और वैदिक जनों पर प्रभुत्व स्थापित करना था। दूसरी ओर, ज्ञान पर आधारित धर्म का महत्व उपनिषदों में दिखाई देता है, जहाँ आत्मा, परमात्मा, और मृत्यु जैसे गूढ़ विषयों पर विचार किया गया। इन दोनों रूपों ने वैदिक काल के धार्मिक और दार्शनिक जीवन को गहराई से प्रभावित किया।

प्रश्न 20: वैदिक काल में शिक्षा प्रणाली कैसी थी, और गुरुकुल प्रणाली का क्या महत्व था?

उत्तर: वैदिक काल में शिक्षा प्रणाली मौखिक रूप से संचालित होती थी, और विद्यार्थियों को वेदों के मूल पाठ कंठस्थ कराए जाते थे। वेदों के अलावा गणित, व्याकरण, और अन्य विषयों की भी शिक्षा दी जाती थी। गुरुकुल प्रणाली में विद्यार्थी गुरु के आश्रम में रहकर 12 वर्षों तक शिक्षा प्राप्त करते थे। इस प्रणाली में गुरु-शिष्य परंपरा का विशेष महत्व था, जहाँ शिष्य अपने गुरु की सेवा करते थे और गुरु से ज्ञान प्राप्त करते थे। गुरुकुल प्रणाली ने वैदिक समाज में अनुशासन, सेवा, और ज्ञान की परंपरा को स्थापित किया, जो उस समय की शिक्षा का आधार थी।